Suy niệm Bài đọc 2 - Chúa Nhật XIV thường niên năm A - Rm 8, 9.11-13 - Sống theo Thần Khí

BÀI ĐỌC 2 CN XIV THƯỜNG NIÊN Năm A (Rm 8, 9.11-13)

'Nếu nhờ Thần Trí mà anh em giết được xác thịt, thì anh em sẽ được sống.'
 

Trích thư Thánh Phao-lô Tông đồ gửi tín hữu thành Rô-ma.

 ^{9 Nhưng anh em không bị tính xác thịt chi phối, mà được Thần Khí chi phối, bởi vì Thần Khí của Thiên Chúa ngự trong anh em. Ai không có Thần Khí của Đức Ki-tô, thì không thuộc về Đức Ki-tô.}

^{10 Nhưng nếu Đức Ki-tô ở trong anh em, thì dầu thân xác anh em có phải chết vì tội đã phạm, Thần Khí cũng ban cho anh em được sống, vì anh em đã được trở nên công chính.}

^{11 Lại nữa, nếu Thần Khí ngự trong anh em, Thần Khí của Đấng đã làm cho Đức Giê-su sống lại từ cõi chết, thì Đấng đã làm cho Đức Giê-su sống lại từ cõi chết, cũng sẽ dùng Thần Khí của Người đang ngự trong anh em, mà làm cho thân xác của anh em được sự sống mới.}

^{13 Vì nếu anh em sống theo tính xác thịt, anh em sẽ phải chết; nhưng nếu nhờ Thần Khí, anh em diệt trừ những hành vi của con người ích kỷ nơi anh em, thì anh em sẽ được sống.}

Điều khó nhất trong bài này nằm trong cụm từ «tính xác thịt», đối với Thánh Phaolô cụm từ này không có nghĩa trong thế kỷ XXI của chúng ta. Chúng ta có khuynh hướng đối chiếu hai thành phần của nhân loại, chúng ta gọi là hồn và xác, làm như thế chúng ta có nguy cơ hiểu hoàn toàn trái nghĩa. Khi Thánh Phaolô nói tính xác thịt và thần khí, hoàn toàn không phải ngài nghĩ như chúng ta hiểu ngày nay. Điều Thánh Phaolô nói tính xác thịt không phải điều chúng ta gọi thể xác, điều Thánh Phaolô nói thần khí không phải điều chúng ta gọi linh hồn. Hơn nữa Thánh Phaolô đã nhiều lần nói rõ Thần Khí Thiên Chúa, hay nữa, ngài gọi Thần Khí Chúa Kitô. Thêm nữa, nếu chúng ta nhìn kỹ, ngài không đối chiếu hai cụm từ tính xác thịt và thần khí, nhưng ngài dùng hai cụm từ «sống theo tính xác thịt» và «sống theo Thần khí». Đối với thánh nhân, phải chọn giữa hai lối sống, hay nói khác hơn phải chọn ai là thầy chúng ta, hay đúng hơn hãy chọn cách xử thế của chúng ta. Sống theo tính xác thịt, theo Thánh Phaolô, là sống xa Thiên Chúa, bị giam hãm trong những giới hạn của trí khôn và sức mạnh con người. Đối với ngài, cụm từ «xác thịt» thường đồng nghĩa với tội lỗi, nghĩa là thái độ chống lại Thiên Chúa, hoặc sâu xa hơn, là nghi ngờ và không tín thác nơi Ngài.

Trong hoang địa, trước những thử thách hằng ngày, đặc biệt là cơn khát, dân Ítraen đã nghi ngờ Thiên Chúa bỏ rơi mình, rồi quay sang trách móc và kết án cả Thiên Chúa lẫn ông Môsê. Các bạn hẳn còn nhớ biến cố Maxa và Mơriva được thuật lại trong sách Xuất Hành. Cũng vậy, trước những giới hạn và cám dỗ của lòng ham muốn, Ađam đã nghi kỵ Thiên Chúa và bất tuân Ngài. Đó là biến cố sa ngã trong Vườn Địa Đàng. Tôi dùng thì hiện tại khi nói về biến cố ấy, vì mỗi người chúng ta đều là Ađam trong một vài khoảnh khắc của đời mình.Tựu trung, từ thuở ban đầu cho đến hôm nay, vấn đề vẫn luôn là «vấn đề tín nhiệm»: có tín thác vào Thiên Chúa hay không. Đó là vấn đề nền tảng của thân phận con người, đến nỗi truyền thống Kitô giáo gọi đó là tội tổ tông.

Trái lại, sống theo Thần Khí là để cho Thần Khí hướng dẫn và chi phối đời mình. Thánh Phaolô viết: «Nhưng anh em không còn bị tính xác thịt chi phối, mà được Thần Khí chi phối, bởi vì Thần Khí của Thiên Chúa ngự trong anh em» (c.9). Động từ «ngự» được lặp lại ba lần trong đoạn thư hôm nay, đủ cho thấy thánh nhân trân trọng ý tưởng ấy biết bao. Người ngự trong nhà là chủ của ngôi nhà, và chính người ấy điều khiển mọi sự. Điều này làm ứng nghiệm lời tiên tri Êdêkien: «Ta sẽ đặt Thần Khí của Ta vào trong các ngươi, Ta sẽ làm cho các ngươi đi theo các thánh chỉ của Ta» (Ed 36,27). Từ nay, kể từ khi lãnh nhận bí tích Thánh Tẩy, điều ấy không còn là một lời hứa cho tương lai, nhưng đã trở thành hiện thực. Vì thế, Thánh Phaolô có thể khẳng định: «Thần Khí của Thiên Chúa ngự trong anh em» (c.9). Chúng ta trở nên đền thờ của Chúa Thánh Thần; chính Ngài ngự trong chúng ta, hướng dẫn và điều khiển toàn bộ đời sống chúng ta.

Nói rằng Chúa Thánh Thần ngự trong chúng ta là quả quyết rằng Ngài chiếm hữu người tín hữu và thực hiện quyền năng của Ngài nơi người ấy, như Ngài đã thực hiện nơi Đức Giêsu Kitô: «Nếu Thần Khí của Đấng đã làm cho Đức Giê-su sống lại từ cõi chết ngự trong anh em, thì Đấng đã làm cho Đức Giê-su sống lại từ cõi chết cũng sẽ dùng Thần Khí của Người đang ngự trong anh em mà làm cho thân xác phải chết của anh em được sống.» (c.11).

Lời hứa phục sinh này hướng về tương lai. Tuy nhiên, vì Thánh Phaolô đang nói đến việc chúng ta thuộc về Chúa Thánh Thần, nên hẳn ngài cũng nghĩ đến đời sống thiêng liêng mới, là hoa trái của cuộc Phục Sinh của Đức Giêsu Kitô, đời sống mà ngay từ bây giờ chúng ta đã được thông phần. Chính ngài đã diễn tả điều đó trong thư gửi tín hữu Côlôxê: «Anh em đã cùng được mai táng với Đức Ki-tô khi chịu phép rửa, lại cùng được trỗi dậy với Người, vì tin vào quyền năng của Thiên Chúa, Đấng đã làm cho Người trỗi dậy từ cõi chết. Trước kia, anh em là những kẻ chết vì những sa ngã của mình và vì thân xác không được cắt bì; nhưng nay Thiên Chúa đã cho anh em được cùng sống với Đức Ki-tô, vì Người đã ban ơn tha thứ mọi sa ngã lỗi lầm của chúng ta.» (Cl 2,12-13).

Dù tất cả còn ở trong thân xác có thể chết của chúng ta, chúng ta vẫn có thể sống với Thần Khí Chúa Kitô. Và chúng ta thấy điều này nói lên gì, chỉ cần thay cụm từ Thần Khí bằng tình yêu thương. Vài chương trước đó, Thánh Phaolô đã viết cho các tín hữu Rôma: «Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người đã ban cho chúng ta.» (Rm 5,5)

Trong thư gửi tín hữu Galata, thánh nhân còn giải thích hoa trái của Thần Khí là gì: «Còn hoa quả của Thần Khí là: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín…» (Gl 5,22). Tất cả có thể được quy về một điều duy nhất là tình yêu, nhưng là tình yêu được biểu lộ dưới nhiều hình thức khác nhau tùy theo từng hoàn cảnh của đời sống.

Về điểm này, Thánh Phaolô là người thừa kế truyền thống của các ngôn sứ. Tất cả đều khẳng định rằng mối tương quan của chúng ta với Thiên Chúa được kiểm chứng qua mối tương quan của chúng ta với tha nhân. Đặc biệt, trong các bài ca về Người Tôi Trung, ngôn sứ Isaia quả quyết rằng sống theo Thần Khí của Thiên Chúa chính là sống yêu thương và phục vụ anh chị em mình.

Tác giả:Marie-Noëlle Thabut
http://www.eglise.catholique.fr/
Dịch giả: Ernest Marco Lương Huỳnh Ngân