Suy niệm Bài đọc 2 - Lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống - năm A - 1Cr 12, 3b-7. 12-13 - Thần khí Tình yêu
BÀI ĐỌC II: 1Cr 12, 3b-7. 12-13
Bài trích thư thứ nhất của Thánh Phao-lô Tông đồ gửi tín hữu Cô-rin-tô
3 Tôi nói cho anh em biết: ... không ai có thể nói rằng: “Đức Giê-su là Chúa”, nếu người ấy không ở trong Thần Khí.
4 Có nhiều đặc sủng khác nhau, nhưng chỉ có một Thần Khí.
5 Có nhiều việc phục vụ khác nhau, nhưng chỉ có một Chúa.
6 Có nhiều hoạt động khác nhau, nhưng vẫn chỉ có một Thiên Chúa làm mọi sự trong mọi người.
7 Thần Khí tỏ mình ra nơi mỗi người một cách, là vì ích chung.
12 Thật vậy, ví như thân thể người ta chỉ là một, nhưng lại có nhiều bộ phận, mà các bộ phận của thân thể tuy nhiều, nhưng vẫn là một thân thể, thì Đức Ki-tô cũng vậy.
13 Thật thế, tất cả chúng ta, dầu là Do-thái hay Hy-lạp, nô lệ hay tự do, chúng ta đều đã chịu phép rửa trong cùng một Thần Khí để trở nên một thân thể. Tất cả chúng ta đã được đầy tràn một Thần Khí duy nhất.
“Tự do, bình đẳng, huynh đệ”: châm ngôn này không phải của Thánh Phaolô, nhưng rất có thể phát xuất từ ngài. Và có lẽ chúng ta chưa khám phá hết các lời tuyên bố của ngài có tính cách mạng như thế nào! Ví dụ, một trong những điểm chính trong cách triển khai của Thánh Phaolô mà chúng ta vừa nghe, đó là ngài xoá bỏ, chỉ bằng một nét bút, mọi cân nhắc về phẩm trật, hay tính vượt trội. Do Thái hay dân ngoại, nô lệ hay tự do, mọi sự phân biệt rất con người của chúng ta, tất cả những điều đó đều không còn quan trọng nữa. Từ nay chỉ có một điều đáng kể: Bí tích Rửa tội của chúng ta trong Thần Khí duy nhất, sự thông dự của chúng ta vào thân thể duy nhất, thân thể Đức Kitô. Tất cả những cách biệt trần tục của chúng ta không đáng kể nữa: hết rồi những thái độ quan tâm tới sự cao trọng hay thấp hèn, mọi kỳ thị không còn. Cách nhìn của Chúa khác hẳn “Giữa anh em thì không được như vậy” (Mt 20,26) như chính Chúa Giêsu dạy bảo các Tông đồ.
Dĩ nhiên các vấn đề của cộng đoàn tín hữu Côrintô không hẳn là những vấn đề của chúng ta. Rõ ràng, đối với họ những lý do chia rẽ bắt đầu từ nguồn gốc: “Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do” (1Cr 12,13). Nhưng các cộng đoàn thời đó chưa được phân chia rõ ràng, vì thế chúng ta luôn gặp khó khăn khi miêu tả tổ chức các cộng đồng Kitô hữu tiên khởi. Nhưng lý luận của Phaolô vẫn rất hữu ích cho những tình huống khác. Nơi chúng ta, những vấn nạn có nguồn gốc xã hội hay chủng tộc vẫn tồn tại, nhưng còn thêm vào đấy những khó khăn để sống thanh thản và mỗi người tìm thấy được chỗ đứng thích hợp với mình trong cấu trúc trật tự của Giáo hội, mặc dù đã được lập nên từ 2000 năm nay.
Sứ điệp đầu tiên của Thánh Phaolô hôm nay, đó là trong Giáo hội của Chúa Kitô chính là một Giáo hội có sứ mạng là một nơi được huấn luyện không còn nghĩ đến chuyện cao trọng, thứ bậc, tặng thưởng, vinh dự, nơi mà việc bổ nhiệm không phải là thăng chức hay giáng chức; nơi mà sự thụ phong không mang lại sự vượt trội. Nếu phải vẽ ra một Giáo hội, biểu hình này không phải một hình kim tự tháp, nhưng là một đám đông chung quanh Một Người (tất nhiên là “Một Người” viết hoa).
Thánh Phaolô cũng vẽ, nhưng ngài vẽ đơn giản một thân thể con người: Chúa Kitô là đầu và tất cả những người được rửa tội là chúng ta đều là chi thể. Và những ai được chịu Chức Thánh, chính họ có vai trò làm dấu chỉ hữu hình của sự hiện diện vô hình của Chúa Kitô trong thân thể Người. Điều này không mang cho họ một sự cao trọng nhưng là một sứ vụ. Chúng ta mặc dù không ai giống ai: về tuổi tác, lý lịch, nhưng ai cũng có phần quan trọng của mình, nhưng không phải theo cách chúng ta nghĩ.
Đây là sứ điệp thứ hai của Thánh Phaolô: tính đa dạng của chúng ta là một hồng ân. Không phải ngẫu nhiên ngài dùng nhiều lần từ ngữ đặc sủng: “Có nhiều đặc sủng khác nhau; Thần Khí tỏ mình ra nơi mỗi người một cách, là vì ích chung” (1Cr 12, 4.7). Điều này nữa, có chút đảo ngược thế giới, bởi vì, rất thường xuyên, chính sự khác biệt khiến chúng ta đau khổ; chúng ta đã trải nghiệm điều đó trong phụng vụ. Trái lại, Thánh Phaolô mời gọi chúng ta vui lên vì điều này: tính khác biệt là một sự giàu có, phong nhiêu! Và một cách nghịch lý, chính tính khác biệt, đa dạng xây nên sự hiệp nhất của chúng ta. Đó là một sứ điệp vĩ đại trong ngày Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, chúng ta đã thấy điều đó trong bài tường thuật Sách Công vụ Tông đồ. Rõ ràng, nếu chúng ta tưởng tượng ra một bức vẽ đại diện cho Giáo hội, chúng ta có thể vẽ được một đám đông, nhưng đó sẽ là một đám đông với đủ mọi màu da.
Hiệp nhất trong đa dạng là một thách đố lớn, nhưng chúng ta có thể thắng được một khi Thần Khí được ban cho chúng ta là Thần Khí Tình Yêu, Tình Yêu kết hiệp Chúa Cha và Chúa Con. Vì lẽ ấy, có một cách rất hay để đọc bài này là thay từ Thần Khí bằng Tình Yêu.
Tác giả: Marie-Noëlle Thabut
Nguồn: L’ intelligence des Ecritures, Socéval Editions
Dịch giả: E. Máccô Lương Huỳnh Ngân