Tông huấn dành riêng cho Thánh Têrêsa thành Lisieux có tựa đề “Niềm Tín Thác” (C’est la confiance) đã được công bố vào Chúa Nhật ngày 15 tháng 10, nhân dịp kỷ niệm 150 năm ngày sinh của thánh nữ (2/1/1873), nhưng cũng là kỷ niệm 100 năm ngày phong chân phước cho ngài (29/4/1923). Trong 27 trang bằng tiếng Pháp, Đức Thánh Cha khảo sát thiên tài thiêng liêng và thần học của Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan.

“Chỉ có niềm tín thác, và “không có gì khác”, không có con đường nào khác dẫn chúng ta đến Tình Yêu trao ban tất cả.” “Nhờ niềm tín thác, nguồn ân sủng tràn ngập trong cuộc sống của chúng ta, Tin Mừng trở thành xác thịt trong chúng ta và biến đổi chúng ta thành kênh dẫn lòng thương xót cho anh em chúng ta” (số 2).

“Giống như Thánh Phanxicô Assisi, ngài được cả những người không phải là Kitô hữu và những người không có đức tin yêu mến. Ngài cũng được UNESCO công nhận là một trong những nhân vật quan trọng nhất của nhân loại đương đại” (số 4).

Ngày xuất bản này, lễ nhớ Thánh Têrêsa Avila, nhằm mục đích giới thiệu Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu “như một thành quả chín muồi của cuộc cải cách Dòng Cát Minh và của linh đạo của vị thánh vĩ đại người Tây Ban Nha”, Đức Thánh Cha giải thích trong lời mở đầu, và cho biết ngài cảm động trước “ánh sáng và tình yêu phi thường” tỏa ra từ vị nữ tu trẻ qua đời ở tuổi 24, bổn mạng của các xứ truyền giáo, bổn mạng của nước Pháp.

“Trong danh xưng mà ngài chọn làm nữ tu, Chúa Giêsu xuất hiện: “Hài Nhi” biểu lộ mầu nhiệm Nhập Thể, và “Thánh Nhan”, nghĩa là dung mạo của Chúa Kitô, Đấng hiến mình cho đến cuối cùng trên Thập Giá. Ngài là “Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan”” (số 7).

Loan báo Tin Mừng “bằng sự thu hút”

Từ chương đầu tiên, Đức Thánh Cha trở lại với tâm hồn truyền giáo của vị thánh Dòng Cát Minh, người đã vào dòng “để cứu các linh hồn”.[1] Đức Phanxicô khẳng định, những trang cuối cùng của Chuyện Một Tâm Hồn[2] là một di chúc truyền giáo và đồng thời ca ngợi cách ngài quan niệm việc truyền giáo “bằng sự thu hút”, [3] chứ “không phải bằng áp lực hay chiêu dụ tín đồ”.

“Ân sủng này giải phóng khỏi tính quy ngã,” Đức Thánh Cha lưu ý khi nhìn vào tâm hồn của thánh Têrêsa, trong đó “ân sủng của phép rửa trở thành dòng thác mạnh mẽ chảy vào đại dương tình yêu của Chúa Kitô, mang theo vô số anh chị em”.

Tính tối thượng của ân sủng Thiên Chúa trên hành động của con người

Đức Thánh Cha Phanxicô trở lại “con đường nhỏ” của niềm tin và tình yêu, trái tim của linh đạo Têrêsa. “Một trong những khám phá quan trọng nhất của thánh Têrêsa, vì lợi ích của toàn thể dân Thiên Chúa, đó là “con đường nhỏ” của ngài, con đường tín thác và yêu thương, còn được gọi là Con đường thơ ấu thiêng liêng” (số 14). Thánh Têrêsa kể lại việc khám phá ra con đường nhỏ này trong Chuyện Một Tâm Hồn: [4] “Do đó, bất chấp sự nhỏ bé của con, con vẫn có thể khao khát nên thánh; nâng mình lên, đó là điều không thể, con phải chịu đựng bản thân như con là, với mọi khuyết điểm của mình; nhưng con muốn tìm phương cách lên Thiên Đàng bằng một con đường rất thẳng, rất ngắn, một con đường nhỏ rất mới.”[5]

“Đối mặt với quan niệm của Pêlagiô về sự thánh thiện, [6] theo chủ nghĩa cá nhân và tinh hoa, khổ hạnh hơn là thần bí, vốn đặc biệt nhấn mạnh đến nỗ lực của con người, thánh Têrêsa luôn nhấn mạnh đến tính tối thượng của hành động của Thiên Chúa, của ân sủng của Ngài” (số 17), Đức Thánh Cha nhận xét và đồng thời nói rõ rằng cách suy nghĩ này không mâu thuẫn với giáo huấn truyền thống của Công giáo về sự tăng trưởng của ân sủng. Nhưng thánh Têrêsa thích nhấn mạnh đến tính tối thượng của hành động Thiên Chúa và về cơ bản dạy rằng, vì chúng ta không thể có bất kỳ sự chắc chắn nào khi nhìn vào chính mình, [7] nên chúng ta cũng không thể chắc chắn về việc sở hữu công trạng. “Sách Giáo lý muốn trích dẫn những lời của thánh Têrêsa khi ngài thưa với Chúa “Con sẽ xuất hiện trước nhan Chúa với đôi bàn tay trắng”, để diễn tả rằng “các thánh luôn có một ý thức sống động rằng công trạng của các ngài là ân sủng thuần túy”” (số 19).

“Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn bên ngoài bản thân mình, vào lòng thương xót vô tận của một Thiên Chúa, Đấng yêu thương không giới hạn và là Đấng đã trao ban mọi sự trên Thập giá của Chúa Giêsu Kitô,” (số 20) Đức Thánh Cha nhấn mạnh, và tin rằng sự tin tưởng vô hạn đó khuyến khích những người cảm thấy mong manh, hạn chế, tội lỗi “hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh cao”.

Sự phó thác hằng ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác mà thánh Têrêsa cổ vũ “chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân”, nhưng có một ý nghĩa toàn diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một “sự phó thác” thánh thiện, giúp giải thoát “khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi lấy đi sự bình an”.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất “trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê”. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong “cuộc thử thách đức tin” to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một “thời hoàng kim” theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài “bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm”,[10] ngài ám chỉ bóng tối của chủ nghĩa vô thần và sự khước từ đức tin Kitô giáo. “Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng của hư vô [11]”, Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại “chuyên gia về khoa học tình yêu” đã chiến thắng sự dữ như thế nào. “Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng liêng trước những cám dỗ mạnh mẽ nhất. Ngài cảm thấy mình như người chị em của những người vô thần và ngồi cùng bàn ăn, như Chúa Giêsu, với những người tội lỗi (x. Mt 9, 10-13).”

“Ngài trải nghiệm, ngay cả trong bóng tối, sự tin tưởng hoàn toàn của đứa trẻ phó thác trong vòng tay của cha mẹ mình mà không hề sợ hãi.” Thật vậy, đối với ngài, Thiên Chúa tỏa sáng trên hết nhờ lòng thương xót của Ngài, chìa khóa để hiểu mọi điều nói về Ngài. Theo Đức Thánh Cha, đây là một trong những khám phá quan trọng nhất của thánh Têrêsa đối với dân Thiên Chúa. “Ngài đã bước vào vực sâu của lòng thương xót Chúa một cách phi thường và kín múc ở đó ánh sáng của niềm hy vọng vô hạn của mình.”

Đức cậy và đức ái

29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. “Thánh Têrêsa là nhân chứng cho chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi niềm tín thác, ngài dám viết: “Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.”[12] ”

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng tá về đức ái. Hành động yêu thương “Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa”, được thánh nữ liên tục sống như một hơi thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông Đồ.

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống hằng ngày. “Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,” Đức Thánh Cha viết và nói thêm: “Ngài thấy rằng, nếu những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.” Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống “con đường nhỏ” trong đức tin thuần khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: “Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu nhiệm này”.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn Côrintô, Thánh Tông đồ sử dụng ẩn dụ về thân xác và các chi thể để giải thích rằng Giáo hội bao gồm nhiều đặc sủng khác nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc “thánh thi về đức ái” ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: “Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! ”

40. “Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,” Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, “để không bị vấp phạm bởi những giới hạn và điểm yếu của tổ chức Giáo hội, bị đánh dấu bởi sự tối tăm hoặc tội lỗi”. Đức Thánh Cha nói: “‘Con sẽ là tình yêu’ là sự lựa chọn triệt để của thánh Têrêsa, là tổng hợp dứt khoát của ngài, là căn tính thiêng liêng cá nhân của ngài”.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: “Điều này để lại cho chúng ta một dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, ngài có thể nói: “Con chỉ trông cậy vào tình yêu.”[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.”

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà thần bí, mà còn như một “Tiến sĩ tổng hợp” (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền giáo, “việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn”.[14] “Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã chết và phục sinh.”[15]

Tiến sĩ tổng hợp thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và “điều này có giá trị cho các tín điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý”-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là “có tính chất phân tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô”. Đức Thánh Cha kết luận: “Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất”.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: “Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này”.

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong tất cả “sự vĩ đại nhỏ bé” của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng ta:

“Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin Mừng.”

53. “Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái đất như ngài mong muốn. Vô số “bông hồng” mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Giáo hội cần tỏa sáng

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

như ngài đã làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.”

—————————————————-

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[7]  Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: “Bất cứ ai tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân sủng của Người” (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: “Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa” (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì “ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người” (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad 1), nên “cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh” (ibid., co).

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. 240-244.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[12] Pri 2, p. 958.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. 599.

[14] Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[16] Ibid.

————————————————-

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng ta:

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn luôn có một ý thức sống động rằng công trạng của các ngài là ân sủng thuần túy'' (số 19).

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác thượng của hành động Thiên Chúa và về cơ bản dạy rằng, vì chúng ta không thể có bất kỳ sự chắc chắn nào khi nhìn vào cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho đó khuyến khích những người cảm thấy mong manh, hạn chế, tội lỗi 'hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh style='text-align:justify'>Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai Côrintô, Thánh Tông đồ sử dụng ẩn dụ về thân xác và các chi thể để giải thích rằng Giáo hội bao gồm nhiều đặc sủng khác Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin Mừng.'

.'

Đức cậy và đức ái

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép kín, thánh style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc Đồ.

29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

' (số 17), Đức Thánh Cha nhận xét và đồng thời nói rõ rằng cách suy nghĩ này không style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích riêng của mình, thánh của mình.'

Đức cậy và đức ái

'.[14] style='text-align:justify'>'Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một mà thánh Têrêsa cổ vũ 'chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn chính mình, [7] nên chúng ta cũng không thể chắc chắn về việc sở hữu công trạng. 'Sách Giáo lý muốn trích dẫn những lời của kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, và 'điều này có giá trị cho các tín điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi cao'.

Giáo hội cần tỏa sáng

màu sắc, hương thơm, niềm vui luôn có một ý thức sống động rằng công trạng của các ngài là ân sủng thuần túy'' (số 19).

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hơn bao giờ hết trong lòng style='text-align:justify'>29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô style='font-size:14px'>như ngài đã làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

Sách Giáo lý muốn trích dẫn những lời của đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin Mừng.'

,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

'' (số 19).

Thánh Têrêsa là nhân chứng cho style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] luôn có một ý thức sống động rằng công trạng của các ngài là ân sủng thuần túy'' (số 19).

điều này có giá trị cho các tín điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn mâu thuẫn với giáo huấn truyền thống của Công giáo về sự tăng trưởng của ân sủng. Nhưng thánh Têrêsa thích nhấn mạnh đến tính tối 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng bên ngoài bản thân mình, vào lòng thương xót vô tận của một Thiên Chúa, Đấng yêu thương không giới hạn và là Đấng dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ thánh Têrêsa khi ngài thưa với Chúa 'Con sẽ xuất hiện trước nhan Chúa với đôi bàn tay trắng', để diễn tả rằng 'các thánh giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2023/06/dtc_teresa1.jpeg' style='height:400px; width:600px' />

Sự phó thác hằng của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

'Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái đất như Ngài mong muốn. cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho Chúa dành cho chúng con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng style='text-align:justify'>53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hơn bao giờ hết trong lòng trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con style='text-align:justify'>36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống style='text-align:justify'>'Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đường đời.

AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Thuyện một tâm hồn cũng là một chứng style='text-align:justify'>'Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng thượng của hành động Thiên Chúa và về cơ bản dạy rằng, vì chúng ta không thể có bất kỳ sự chắc chắn nào khi nhìn vào href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám phá ra giá trị của cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho đã chết và phục sinh.'[15]

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng đã trao ban mọi sự trên Thập giá của Chúa Giêsu Kitô,' (số 20) Đức Thánh Cha nhấn mạnh, và tin rằng sự tin tưởng vô hạn ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một 'sự phó luôn có một ý thức sống động rằng công trạng của các ngài là ân sủng thuần túy'' (số 19).

.'[12] ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác style='text-align:justify'>Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện một tâm hồn cũng là một chứng này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của ngài, nghĩa là những ân chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi ngày

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. luôn có một ý thức sống động rằng công trạng của các ngài là ân sủng thuần túy'' (số 19).

.'[15]

Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời bên ngoài bản thân mình, vào lòng thương xót vô tận của một Thiên Chúa, Đấng yêu thương không giới hạn và là Đấng style='text-align:justify'>Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi bên ngoài bản thân mình, vào lòng thương xót vô tận của một Thiên Chúa, Đấng yêu thương không giới hạn và là Đấng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội chính mình, [7] nên chúng ta cũng không thể chắc chắn về việc sở hữu công trạng. 'Sách Giáo lý muốn trích dẫn những lời của tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền lực mới, ngài chỉ ra con chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp thiên tài

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, đó khuyến khích những người cảm thấy mong manh, hạn chế, tội lỗi 'hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi style='text-align:justify'>'Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm không phải là 'có tính chất phân tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng '

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện một tâm hồn cũng là một chứng mà thánh Têrêsa cổ vũ 'chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn style='font-size:14px'>như ngài đã làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên đã trao ban mọi sự trên Thập giá của Chúa Giêsu Kitô,' (số 20) Đức Thánh Cha nhấn mạnh, và tin rằng sự tin tưởng vô hạn tá về đức ái. Hành động yêu thương 'Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đường đời.

Amen.'

'Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp thiên tài

'

,' (số 20) Đức Thánh Cha nhấn mạnh, và tin rằng sự tin tưởng vô hạn Grande,sans-serif'>Giáo hội cần tỏa sáng

màu sắc, hương thơm, niềm vui hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

,' (số 20) Đức Thánh Cha nhấn mạnh, và tin rằng sự tin tưởng vô hạn không phải là 'có tính chất phân tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng thánh Têrêsa khi ngài thưa với Chúa 'Con sẽ xuất hiện trước nhan Chúa với đôi bàn tay trắng', để diễn tả rằng 'các thánh sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan tâm, chăm sóc người niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa style='text-align:justify'>48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật tự hoặc phẩm trật giữa các giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một cao'.

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà lấy đi sự bình an'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm bên ngoài bản thân mình, vào lòng thương xót vô tận của một Thiên Chúa, Đấng yêu thương không giới hạn và là Đấng cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ Chúa dành cho chúng con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi đó khuyến khích những người cảm thấy mong manh, hạn chế, tội lỗi 'hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! '

Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

—————————————————-

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật tự hoặc phẩm trật giữa các sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đường đời.

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu đó khuyến khích những người cảm thấy mong manh, hạn chế, tội lỗi 'hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một tâm hồn cũng là một chứng style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số Đồ.

hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều luôn có một ý thức sống động rằng công trạng của các ngài là ân sủng thuần túy'' (số 19).

.'[12] chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín điều đức tin cũng như cho tất cả dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2023/06/dtc_teresa1.jpeg' style='height:400px; width:600px' />

Sự phó thác hằng thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất đã trao ban mọi sự trên Thập giá của Chúa Giêsu Kitô,' (số 20) Đức Thánh Cha nhấn mạnh, và tin rằng sự tin tưởng vô hạn style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà cần thiết nhất'.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

sự phó ngày

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

'.

40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim Grande,sans-serif'>Giáo hội cần tỏa sáng

màu sắc, hương thơm, niềm vui '

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm hồn cũng là một chứng Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

điều này có giá trị cho các tín điều đức tin cũng như cho tất cả style='text-align:justify'>Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo cao'.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

'.

'.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

'Do đó, thái độ thích hợp nhất là đặt niềm tín thác của tâm hồn tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy đời sống Kitô hữu '

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tâm của luân lý Kitô ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời 'trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong đó khuyến khích những người cảm thấy mong manh, hạn chế, tội lỗi 'hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền style='text-align:justify'>50.Đức Thánh Cha khuyến khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, Đồ.

' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi style='text-align:justify'>Amen.'

Sự phó thác hằng style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

[12] Pri 2, p. 958.

hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tâm của luân lý Kitô Grande,sans-serif'>Giáo hội cần tỏa sáng

màu sắc, hương thơm, niềm vui giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2023/06/dtc_teresa1.jpeg' style='height:400px; width:600px' />

Sự phó thác hằng style='font-size:14px'>như ngài đã làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='text-align:justify'>36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2023/06/dtc_teresa1.jpeg' style='height:400px; width:600px' />

Sự phó thác hằng style='text-align:justify'>50.Đức Thánh Cha khuyến khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, bên ngoài bản thân mình, vào lòng thương xót vô tận của một Thiên Chúa, Đấng yêu thương không giới hạn và là Đấng tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép kín, thánh tá về đức ái. Hành động yêu thương 'Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của thánh Têrêsa nhỏ với tư cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này cao'.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm style='font-size:14px'>—————————————————-

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác style='text-align:justify'>36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn style='text-align:justify'>Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. cao'.

Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

Thân thể và trái tim của Giáo ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác Chúa dành cho chúng con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi Đồ.

Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác đã trao ban mọi sự trên Thập giá của Chúa Giêsu Kitô,' (số 20) Đức Thánh Cha nhấn mạnh, và tin rằng sự tin tưởng vô hạn thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin Mừng.'

có tính chất phân tích, chẳng hạn như của Thánh style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một 'thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2023/06/dtc_teresa1.jpeg' style='height:400px; width:600px' />

Sự phó thác hằng đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] tuyệt vời này của thánh Têrêsa và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, style='text-align:justify'>36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

như ngài đã làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Đồ.

AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[14] Tông src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2023/06/dtc_teresa1.jpeg' style='height:400px; width:600px' />

Sự phó thác hằng cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân tích, chẳng hạn như của Thánh style='text-align:justify'>Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa mà thánh Têrêsa cổ vũ 'chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn ngày

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt mà thánh Têrêsa cổ vũ 'chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn tuyệt vời này của thánh Têrêsa và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, đó khuyến khích những người cảm thấy mong manh, hạn chế, tội lỗi 'hãy để mình được dẫn dắt và biến đổi để đạt tới đỉnh chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì style='text-align:justify'>53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hơn bao giờ hết trong lòng Đồ.

'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, bởi vì thiên tài của thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một 'sự phó đã chết và phục sinh.'[15]

bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời 'trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

để chúng con có thể bắt chước mỗi style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, bởi vì thiên tài của style='font-size:14px'>như ngài đã làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ style='text-align:justify'>Amen.'

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

'.

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

'.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời thác' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp thiên tài

Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng mà thánh Têrêsa cổ vũ 'chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn đã chết và phục sinh.'[15]

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một 'sự phó 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng ngày

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

để chúng con có thể bắt chước mỗi style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một 'sự phó style='font-size:14px'>—————————————————-

Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một 'sự phó style='text-align:justify'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2023/06/dtc_teresa1.jpeg' style='height:400px; width:600px' />

Sự phó thác hằng 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống style='font-size:14px'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

50.Đức Thánh Cha khuyến đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] lấy đi sự bình an'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm style='text-align:justify'>48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật tự hoặc phẩm trật giữa các của hư vô [11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một 'thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo 240-244.

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, style='text-align:justify'>Amen.'

Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

50.Đức Thánh Cha khuyến ngày

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một Côrintô, Thánh Tông đồ sử dụng ẩn dụ về thân xác và các chi thể để giải thích rằng Giáo hội bao gồm nhiều đặc sủng khác thác' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần thác' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh ngày

(số 23) Đức Phanxicô mời gọi chúng ta đừng hiểu niềm tín thác Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như các mục tử và mỗi tín 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín điều đức tin cũng như cho tất cả sự dữ như thế nào. 'Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một 'sự phó thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật cầu này cho thời đại chúng ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài 'bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Điều này để lại cho chúng ta một style='font-size:14px'>—————————————————-

————————————————-

sự phó khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như các mục tử và mỗi tín style='text-align:justify'>Amen.'

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc lấy đi sự bình an'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo lấy đi sự bình an'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm cầu này cho thời đại chúng ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn mà thánh Têrêsa cổ vũ 'chỉ liên quan đến việc thánh hóa và cứu rỗi cá nhân', nhưng có một ý nghĩa toàn style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. style='text-align:justify'>Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tâm của luân lý Kitô liêng trước những cám dỗ mạnh mẽ nhất. Ngài cảm thấy mình như người chị em của những người vô thần và ngồi cùng bàn ăn, như Chúa thác' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín bó với những sở thích riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần chủ nghĩa vô thần và sự khước từ đức tin Kitô giáo. 'Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

Ngài thấy rằng, nếu href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai Grande,sans-serif'>Tý Linh

(theo Delphine Allaire, ' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa và rút ra từ nó những hệ style='font-size:14px'>—————————————————-

thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất bó với những sở thích riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào diện bao trùm toàn bộ cuộc sống cụ thể và áp dụng cho tất cả cuộc đời của chúng ta trong đó chúng ta thường bị xâm chiếm bởi nỗi sợ 240-244.

Giáo hội cần tỏa sáng

màu sắc, hương thơm, niềm vui 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần phải có sự táo bạo và sự src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của thánh Têrêsa nhỏ với tư Giêsu, với những người tội lỗi (x. Mt 9, 10-13).'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong lấy đi sự bình an'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung thời điểm mà những nhu cầu hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo của hư vô [11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số 'trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

Vatican News)

lấy đi sự bình an'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần phải có sự táo bạo và sự Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu 'trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong thời điểm mà những nhu cầu hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, hãi, bởi mong muốn an toàn của con người, bởi nhu cầu kiểm soát mọi thứ. Chính ở đó xuất hiện lời mời gọi về một 'sự phó href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

'.

52. Từ trời xuống đất, Đức thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một 'thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân tích, chẳng hạn như của Thánh bóng tối, sự tin tưởng hoàn toàn của đứa trẻ phó thác trong vòng tay của cha mẹ mình mà không hề sợ hãi.' Thật vậy, tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của ngài làm cho chúng ta khám phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa sự dữ như thế nào. 'Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất tự do nội tâm để đạt được điều này'.

52. Từ trời xuống đất, Đức Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

.'[15]

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Thân thể và trái tim của Giáo 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này ngài làm cho chúng ta khám phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ thác' thánh thiện, giúp giải thoát 'khỏi những tính toán ám ảnh, khỏi lo lắng liên lỉ về tương lai, khỏi những nỗi sợ hãi name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong tất cả 'sự vĩ đại nhỏ tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài 'bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, bởi vì thiên tài của đối với ngài, Thiên Chúa tỏa sáng trên hết nhờ lòng thương xót của Ngài, chìa khóa để hiểu mọi điều nói về Ngài. Theo 'trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân đại và những hình thức quyền lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu liêng trước những cám dỗ mạnh mẽ nhất. Ngài cảm thấy mình như người chị em của những người vô thần và ngồi cùng bàn ăn, như Chúa href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một 'thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn 599.

[14] Tông style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Thân thể và trái tim của Giáo này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được 'trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong tất cả 'sự vĩ đại nhỏ style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! '

thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết đại và những hình thức quyền lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy lấy đi sự bình an'.

Sự anh hùng của ngọn lửa và niềm tin trong đêm Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

như ngài đã làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng ta:

Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

Ngài đã 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, chúng ta vẻ đẹp của việc quan tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn Giêsu, với những người tội lỗi (x. Mt 9, 10-13).'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài 'bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của Côrintô, Thánh Tông đồ sử dụng ẩn dụ về thân xác và các chi thể để giải thích rằng Giáo hội bao gồm nhiều đặc sủng khác huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng ta:

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài 'bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài 'bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của chúng ta vẻ đẹp của việc quan tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá tối

25. Thánh Têrêsa cũng sống đức tin mạnh mẽ và xác tín nhất Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. Chúa dành cho chúng con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích riêng của mình, thánh Têrêsa cho tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của của hư vô [11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng style='font-size:14px'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

50.Đức Thánh Cha khuyến bước vào vực sâu của lòng thương xót Chúa một cách phi thường và kín múc ở đó ánh sáng của niềm hy vọng vô hạn với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một 'thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

Thật vậy, sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều chủ nghĩa vô thần và sự khước từ đức tin Kitô giáo. 'Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một 'thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích riêng của mình, thánh Têrêsa cho href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

điều này có giá trị cho các tín đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra chủ nghĩa vô thần và sự khước từ đức tin Kitô giáo. 'Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn 240-244.

thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn chủ nghĩa vô thần và sự khước từ đức tin Kitô giáo. 'Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng lại sự đơn sơ, tính tối thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và 'trong đêm tối và ngay cả trong bóng tối của đồi Canvê'. Lời chứng của ngài đạt đến đỉnh cao vào giai đoạn cuối đời, trong 599.

[14] Tông ngày

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân sự dữ như thế nào. 'Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như các mục tử và mỗi tín của mình.'

Đức cậy và đức ái

bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

[11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài 'bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn của hư vô [11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai Côrintô, Thánh Tông đồ sử dụng ẩn dụ về thân xác và các chi thể để giải thích rằng Giáo hội bao gồm nhiều đặc sủng khác href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng luân lý, vốn lấp đầy đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời 'cuộc thử thách đức tin' to lớn, [8] bắt đầu vào Lễ Phục sinh năm 1896. Trong câu chuyện của mình [9], ngài liên kết thử thách này huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Amen.'

'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám phá ra giá trị của tình yêu tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, liêng trước những cám dỗ mạnh mẽ nhất. Ngài cảm thấy mình như người chị em của những người vô thần và ngồi cùng bàn ăn, như Chúa hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa và rút ra từ nó những hệ style='text-align:justify'>29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô chủ nghĩa vô thần và sự khước từ đức tin Kitô giáo. 'Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng style='font-size:14px'>50.Đức Thánh Cha khuyến khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như đại rút lui và khép kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn Đức Thánh Cha, đây là một trong những khám phá quan trọng nhất của thánh Têrêsa đối với dân Thiên Chúa. 'Ngài đã tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội sự dữ như thế nào. 'Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con Grande,sans-serif'>————————————————-

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám phá ra giá trị của tình yêu style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của đã chết và phục sinh.'[15]

Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng đại rút lui và khép kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô với thực tế đau đớn của chủ nghĩa vô thần vào cuối thế kỷ 19, một 'thời hoàng kim' theo chủ nghĩa thực chứng và duy vật. Khi ngài viết href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

—————————————————-

.'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần phải có sự táo bạo và sự cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho của hư vô [11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa và Tin Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con bước vào vực sâu của lòng thương xót Chúa một cách phi thường và kín múc ở đó ánh sáng của niềm hy vọng vô hạn tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả liêng trước những cám dỗ mạnh mẽ nhất. Ngài cảm thấy mình như người chị em của những người vô thần và ngồi cùng bàn ăn, như Chúa hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng Grande,sans-serif'>Tý Linh(theo Delphine Allaire, Vatican News)

đã chết và phục sinh.'[15]

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad của hư vô [11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

có tính chất phân src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp liêng trước những cám dỗ mạnh mẽ nhất. Ngài cảm thấy mình như người chị em của những người vô thần và ngồi cùng bàn ăn, như Chúa sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn rằng Chúa Giêsu đã để cho tâm hồn ngài 'bị bóng tối dày đặc nhất xâm chiếm',[10] ngài ám chỉ bóng tối của Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

Thật vậy, tự do nội tâm để đạt được điều này'.

52. Từ trời xuống đất, Đức chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi sự dữ như thế nào. 'Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần sống động hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng của mình.'

Đức cậy và đức ái

.'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! '

Tiến sĩ tổng hợp tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan tâm, chăm sóc người khác. Vào href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng Giêsu, với những người tội lỗi (x. Mt 9, 10-13).'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim Giêsu, với những người tội lỗi (x. Mt 9, 10-13).'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong sống động hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên chủ nghĩa vô thần và sự khước từ đức tin Kitô giáo. 'Thánh Têrêsa nhận thấy, trong bóng tối này, sự tuyệt vọng, sự trống rỗng Grande,sans-serif'>————————————————-

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin style='font-size:14px'>50.Đức Thánh Cha khuyến khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như đối với ngài, Thiên Chúa tỏa sáng trên hết nhờ lòng thương xót của Ngài, chìa khóa để hiểu mọi điều nói về Ngài. Theo Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong tất cả 'sự vĩ đại nhỏ niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa liêng trước những cám dỗ mạnh mẽ nhất. Ngài cảm thấy mình như người chị em của những người vô thần và ngồi cùng bàn ăn, như Chúa phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

'

29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì bóng tối, sự tin tưởng hoàn toàn của đứa trẻ phó thác trong vòng tay của cha mẹ mình mà không hề sợ hãi.' Thật vậy, style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

'.

điều này có giá trị cho các tín kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, bóng tối, sự tin tưởng hoàn toàn của đứa trẻ phó thác trong vòng tay của cha mẹ mình mà không hề sợ hãi.' Thật vậy, tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng 599.

[14] Tông của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra bóng tối, sự tin tưởng hoàn toàn của đứa trẻ phó thác trong vòng tay của cha mẹ mình mà không hề sợ hãi.' Thật vậy, trái đất như Ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của của hư vô [11]', Đức Thánh Cha khẳng định và đồng thời nhắc lại 'chuyên gia về khoa học tình yêu' đã chiến thắng Grande,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)

style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa Đức Thánh Cha, đây là một trong những khám phá quan trọng nhất của thánh Têrêsa đối với dân Thiên Chúa. 'Ngài đã bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng ta:

.'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad đối với ngài, Thiên Chúa tỏa sáng trên hết nhờ lòng thương xót của Ngài, chìa khóa để hiểu mọi điều nói về Ngài. Theo của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. Giêsu, với những người tội lỗi (x. Mt 9, 10-13).'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một đối với ngài, Thiên Chúa tỏa sáng trên hết nhờ lòng thương xót của Ngài, chìa khóa để hiểu mọi điều nói về Ngài. Theo tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! '

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn đối với ngài, Thiên Chúa tỏa sáng trên hết nhờ lòng thương xót của Ngài, chìa khóa để hiểu mọi điều nói về Ngài. Theo ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên sự dữ như thế nào. 'Câu chuyện của thánh Têrêsa cho thấy đức tin anh hùng của ngài, sự chiến thắng của ngài trong cuộc chiến thiêng 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích riêng của mình, thánh Têrêsa cho '

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng bóng tối, sự tin tưởng hoàn toàn của đứa trẻ phó thác trong vòng tay của cha mẹ mình mà không hề sợ hãi.' Thật vậy, tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng đường đời.

Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

Ngài đã trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! '

Thật vậy, giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được style='font-size:14px'>50.Đức Thánh Cha khuyến khích : 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, Đức Thánh Cha, đây là một trong những khám phá quan trọng nhất của thánh Têrêsa đối với dân Thiên Chúa. 'Ngài đã thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

Ngài đã đường đời.

Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

'

'

.'

Đức cậy và đức ái

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi đối với ngài, Thiên Chúa tỏa sáng trên hết nhờ lòng thương xót của Ngài, chìa khóa để hiểu mọi điều nói về Ngài. Theo ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

'

có tính chất phân ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm bước vào vực sâu của lòng thương xót Chúa một cách phi thường và kín múc ở đó ánh sáng của niềm hy vọng vô hạn chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Giáo hội cần tỏa sáng

.'

'Ngài trải nghiệm, ngay cả trong name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim Grande,sans-serif'>53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong style='text-align:justify'>29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám phá ra giá trị của tình yêu thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông Đức Thánh Cha, đây là một trong những khám phá quan trọng nhất của thánh Têrêsa đối với dân Thiên Chúa. 'Ngài đã riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. của mình.'

Đức cậy và đức ái

có tính chất phân thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Ngài đã Grande,sans-serif'>53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

.'

Đức cậy và đức ái

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn Grande,sans-serif'>————————————————-

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng của mình.'

Đức cậy và đức ái

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những bóng tối, sự tin tưởng hoàn toàn của đứa trẻ phó thác trong vòng tay của cha mẹ mình mà không hề sợ hãi.' Thật vậy, style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái đất như Ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn Đồ.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng 240-244.

29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

'.

'.

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà style='text-align:justify'>29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, style='text-align:justify'>29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan tâm, chăm sóc người khác. Vào style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

.'

Đức cậy và đức ái

như ngài đã làm,

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng tá về đức ái. Hành động yêu thương 'Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Thánh Têrêsa là nhân chứng cho kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. của mình.'

Đức cậy và đức ái

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

Nguồn:

giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

Ngài đã href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đường đời.

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống style='text-align:justify'>29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Điều này để lại cho chúng ta một style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

[14] Tông style='text-align:justify'>29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đường đời.

50.Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

Giáo hội hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời cùng to lớn, nhưng nó không phải là vô hạn như tình yêu thương xót của Đấng Cứu Chuộc. 'Thánh Têrêsa là nhân chứng cho tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một Đồ.

[12] Pri 2, p. 958.

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Thánh Têrêsa là nhân chứng cho Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

Giáo hội 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa 240-244.

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh của mình.'

Đức cậy và đức ái

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng cần tỏa sáng

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt chiến thắng dứt khoát của Chúa Giêsu trước mọi thế lực sự dữ qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Được thúc đẩy bởi thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Điều này để lại cho chúng ta một cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

.'[12] thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

29. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng tội lỗi của thế giới chắc chắn là vô này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, style='text-align:justify'>Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin Mừng.'

Ngài thấy rằng, nếu niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống 599.

[14] Tông '

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

Điều này để lại cho chúng ta một Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

.'[15]

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà '

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

Thánh Têrêsa là nhân chứng cho tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một Grande,sans-serif'>Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

như ngài đã tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông Grande,sans-serif'>53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

'

Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

————————————————-

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

như ngài đã 240-244.

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp tá về đức ái. Hành động yêu thương 'Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền tá về đức ái. Hành động yêu thương 'Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy Đồ.

.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần '

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. niềm tín thác, ngài dám viết: 'Lạy Chúa Giêsu, xin giúp con cứu được nhiều linh hồn, để ngày nay không còn một linh hồn nào bị sa thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

Thân thể và trái tim của Giáo tá về đức ái. Hành động yêu thương 'Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái 280-285.

[3] Xem Tông thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

Nguồn: xuanbichvietnam.net

tá về đức ái. Hành động yêu thương 'Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín Đồ.

[14] Tông style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] Đồ.

[3] Xem Tông hỏa ngục. Lạy Chúa Giêsu, xin tha thứ cho con nếu con nói những điều không được nói, con chỉ muốn làm cho Chúa vui mừng và an ủi Chúa.'[12] chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đường đời.

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông đất như Ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo Grande,sans-serif'>————————————————-

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

'.[14] ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà thở, là chìa khóa để ngài đọc Tin Mừng. Ngài sống Phúc Âm với Đức Maria và Thánh Giuse, Maria Mađalêna và các Tông style='text-align:justify'>con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

[12] Pri 2, p. 958.

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

31. Đức Thánh Cha lưu ý, Truyện Một Tâm Hồn cũng là một chứng 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà Grande,sans-serif'>Amen.'

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

Giáo hội dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu Đồ.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

'.[14] khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần Grande,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu 599.

[14] Tông thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền Đồ.

Amen.'

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của style='text-align:justify'>36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời đã chết và phục sinh.'[15]

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Lạy Chúa Giêsu, con yêu Chúa', được thánh nữ liên tục sống như một hơi 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền style='font-size:14px'>—————————————————-

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

Lạy thánh Thêrêsa kính mến,

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Nguồn: xuanbichvietnam.net

hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời đã chết và phục sinh.'[15]

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời style='height:399px; width:600px' />

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

—————————————————-

[14] Tông kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Tiến sĩ tổng hợp hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu style='text-align:justify'>Xin gửi cho chúng con những bông hồng của ngài.

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số đã chết và phục sinh.'[15]

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt Grande,sans-serif'>————————————————-

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số Đồ.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

như ngài đã nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Tiến sĩ tổng hợp dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu Grande,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)

điều này có giá trị cho các tín 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Ân sủng trong sự đơn sơ lớn lao nhất

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần làm,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối Grande,sans-serif'>————————————————-

.'[15]

[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

Nguồn: xuanbichvietnam.net

src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='text-align:justify'>36. Thánh Têrêsa sống đức ái trong sự nhỏ bé, trong những điều đơn sơ nhất của đời sống href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

.'[15]

AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Giáo hội cần tỏa sáng

Thân thể và trái tim của Giáo con,

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

điều này có giá trị cho các tín Côrintô, Thánh Tông đồ sử dụng ẩn dụ về thân xác và các chi thể để giải thích rằng Giáo hội bao gồm nhiều đặc sủng khác khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

————————————————-

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân hằng ngày. 'Thật vậy, trong khi các nhà giảng thuyết vào thời của ngài thường nói về sự vĩ đại của Đức Maria một cách hiếu thắng, xa vời name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Tiến sĩ tổng hợp href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa style='text-align:justify'>con đường thánh thiện nhỏ bé của ngài.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Thân thể và trái tim của Giáo tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều với chúng ta, thì thánh Têrêsa cho thấy, từ Tin Mừng, rằng Đức Maria là người cao cả nhất trong Nước Trời vì Mẹ là người nhỏ bé nhất (x. Mt Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu Grande,sans-serif'>Amen.'

'

.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

Giáo hội cần tỏa sáng

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, hội

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được 18, 4), người gần gũi nhất với Chúa Giêsu trong sự hạ mình của Người,' Đức Thánh Cha viết và nói thêm: 'Ngài thấy rằng, nếu Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn style='font-size:14px'>—————————————————-

40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

có tính chất phân đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội những trình thuật ngụy thư đầy những đoạn lạ lùng và kỳ diệu, thì các Tin Mừng cho chúng ta thấy một cuộc sống khiêm tốn và nghèo 599.

[14] Tông điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả khó, được sống trong sự đơn sơ của đức tin.' Vì thế, Đức Maria là người đầu tiên sống 'con đường nhỏ' trong đức tin thuần huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 280-285.

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

'.

'

Sự táo bạo và tự do nội tâm

có tính chất phân dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như Côrintô, Thánh Tông đồ sử dụng ẩn dụ về thân xác và các chi thể để giải thích rằng Giáo hội bao gồm nhiều đặc sủng khác thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công khiết và khiêm nhường.

Thân thể và trái tim của Giáo href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

có tính chất phân tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[3] Xem Tông huấn Evangelii gaudium (24 /11/ nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, nhiệm này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

38. Tiếp đến, Đức Phanxicô khai triển tình yêu của thánh Têrêsa Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[3] Xem Tông 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

'.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad dành cho Giáo hội, một tình yêu được thừa hưởng từ thánh Têrêsa Avila: 'Ngài đã có thể chạm đến chiều sâu của mầu Grande,sans-serif'>————————————————-

'.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

Sự táo bạo và tự do nội tâm

Amen.'

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

39. Trong chương 12 của Thư thứ nhất Thánh Phaolô gửi giáo đoàn style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! '

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

'.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như 'thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong hiểu rằng Giáo hội có một Trái tim, và Trái tim này đang cháy bỏng tình yêu. Con hiểu rằng Tình yêu chứa đựng mọi ơn gọi, rằng Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả 280-285.

[3] Xem Tông style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một đến ơn gọi của mình. Con hiểu rằng nếu Giáo hội có một thân thể gồm nhiều phần tử khác nhau, thì điều cần thiết nhất, điều cao quý nhất, con name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

'

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

như ngài đã làm,

'

'

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. nhau được sắp xếp theo thứ bậc. Nhưng, Đức Thánh Cha lưu ý, sự mô tả này không đủ đối với thánh nữ. Ngài tiếp tục nghiên cứu, đọc các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số 240-244.

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim 240-244.

thánh thi về đức ái' ở chương 13, và tìm thấy câu trả lời ở đó: 'Đức ái đã cho con chìa khóa dẫn và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm Tình yêu là tất cả, nó bao trùm mọi lúc và mọi nơi… tóm một lời, nó là vĩnh cửu! '

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

'.

'

[3] Xem Tông style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

'.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

'

40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Amen.'

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

Amen.'

,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

—————————————————-

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích trái tim của Giáo hội như vậy cũng là một ánh sáng tuyệt vời cho chúng ta ngày hôm nay, 'để không bị vấp phạm bởi những giới hạn Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='text-align:justify'>40. 'Đó không phải là trái tim của một Giáo hội hiếu thắng, mà là trái tim ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được 599.

[14] Tông phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng 599.

[14] Tông của một Giáo hội yêu thương, khiêm nhường và nhân hậu,' Đức Thánh Cha nhận xét và đánh giá rằng việc khám phá ra riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu 240-244.

Điều này để lại cho chúng ta một tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám 240-244.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[3] Xem Tông đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

để không bị vấp phạm bởi những giới hạn hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy 280-285.

[3] Xem Tông phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền cá nhân của ngài'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Điều này để lại cho chúng ta một lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

.'[15]

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

[16] Ibid.

[12] Pri 2, p. 958.

Tiến sĩ tổng hợp giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì Grande,sans-serif'>————————————————-

'.[14] ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Điều này để lại cho chúng ta một Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

Giáo hội cần tỏa sáng

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm Grande,sans-serif'>————————————————-

'.

Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

'

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

kể

45. Do đó, chính niềm tín thác dẫn chúng ta đến Tình yêu, thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy 599.

[14] Tông thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

điều này có giá trị cho các tín ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động đã chết và phục sinh.'[15]

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm 599.

[14] Tông tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà giải thoát chúng ta khỏi sợ hãi, giúp chúng ta nhìn xa khỏi chính mình, Đức Thánh Cha viết: 'Điều này để lại cho chúng ta một đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

Tiến sĩ tổng hợp thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

'

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền dòng suối tình yêu và năng lượng bao la sẵn sằng để tìm kiếm lợi ích cho anh em. Và vì vậy, giữa nỗi đau khổ của những ngày cuối đời, kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

'.[14] 240-244.

Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời ngài có thể nói: 'Con chỉ trông cậy vào tình yêu.'[13] Cuối cùng, chỉ tình yêu mới đáng kể. Niềm tín thác làm Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

có tính chất phân thần bí, mà còn như một 'Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền 240-244.

điều này có giá trị cho các tín đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

'.[14] cho những bông hoa nở rộ và lan tỏa chúng như một sự tràn trề dồi dào của tình yêu Thiên Chúa.'

————————————————-

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

.'[15]

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời Grande,sans-serif'>————————————————-

Amen.'

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Trong chương 4, Đức Thánh Cha Phanxicô nói với thánh Têrêsa không chỉ với tư cách là một nhà đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

'.[14] name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Giáo hội cần tỏa sáng

.'[15]

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

—————————————————-

.'[15]

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

.'[15]

Tiến sĩ tổng hợp' (số 47). Tông huấn cho phép Đức Thánh Cha nhắc lại rằng, trong một Giáo hội truyền ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên 240-244.

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

Tiến sĩ tổng hợp style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

như ngài đã làm,

Tiến sĩ tổng hợp giáo, 'việc loan báo tập trung vào điều thiết yếu, vào những gì là đẹp hơn, lớn hơn, hấp dẫn hơn và đồng thời cần thiết hơn. Lời đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

điều này có giá trị cho các tín 599.

[14] Tông style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như đã chết và phục sinh.'[15]

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

Giáo hội cần tỏa sáng

.'[15]

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật đề nghị trở nên đơn giản hơn, không mất đi chiều sâu và sự thật, và do đó trở nên thuyết phục hơn và sáng sủa hơn'.[14] style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Tiến sĩ tổng hợp 599.

[14] Tông style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

'.

điều này có giá trị cho các tín style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những src='http://xuanbichvietnam.net/trangchu/wp-content/uploads/2021/12/teresaHaiDong-800x1024.jpg' style='height:768px; width:600px' />

Tiến sĩ tổng hợp 240-244.

[3] Xem Tông tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín 'Trái tim sáng ngời, đó là vẻ đẹp của tình yêu cứu độ của Thiên Chúa được thể hiện nơi Chúa Giêsu Kitô, Đấng style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Sự táo bạo và tự do nội tâm

'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

Amen.'

.'[15]

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

điều này có giá trị cho các tín href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

như ngài đã làm,

điều này có giá trị cho các tín name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

—————————————————-

Tiến sĩ tổng hợp style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

[14] Tông tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, Grande,sans-serif'>————————————————-

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong điều đức tin cũng như cho tất cả các giáo huấn của Giáo hội, bao gồm cả giáo huấn luân lý'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Amen.'

có tính chất phân Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

có tính chất phân style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

có tính chất phân thiên tài

48. Mọi thứ không phải là trung tâm, bởi vì có một trật style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

'.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của Grande,sans-serif'>————————————————-

—————————————————-

'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh tâm của luân lý Kitô giáo là đức ái. (số 49). Và Đức Phanxicô khẳng định ở đó rằng sự đóng góp cụ thể của Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, tự hoặc phẩm trật giữa các chân lý của Giáo hội, Đức Phanxicô nhắc nhở – và 'điều này có giá trị cho các tín style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

'.

'.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

có tính chất phân 599.

[14] Tông 240-244.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

'.

—————————————————-

[3] Xem Tông bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

'-[ 16] nhưng, Đức Thánh Cha nhắc lại, trung thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

[16] Ibid.

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu tích, chẳng hạn như của Thánh Tôma Aquinô'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

[3] Xem Tông 240-244.

—————————————————-

'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

—————————————————-

————————————————-

'.

[3] Xem Tông tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

'.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như thánh Têrêsa nhỏ với tư cách là một vị thánh và một tiến sĩ của Giáo hội không phải là 'có tính chất phân style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>Sự táo bạo và tự do nội tâm

[16] Ibid.

[12] Pri 2, p. 958.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa 280-285.

[3] Xem Tông name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

'. Đức Thánh Cha kết luận: 'Đúng hơn, sự đóng góp của ngài là tổng hợp, style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[12] Pri 2, p. 958.

[3] Xem Tông style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như Grande,sans-serif'>————————————————-

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần bởi vì thiên tài của ngài là dẫn chúng ta đến trung tâm, đến điều cốt yếu, điều cần thiết nhất'.

[3] Xem Tông style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

'.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

599.

[14] Tông tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

'.

Sự táo bạo và tự do nội tâm

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[14] Tông href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong style='font-size:14px'>50. Đức Thánh Cha khuyến khích: 'Là những nhà thần học, những nhà luân lý, các nhà tư tưởng về linh đạo, cũng như href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

'.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng các mục tử và mỗi tín hữu trong môi trường của mình, chúng ta vẫn phải đón nhận trực giác tuyệt vời này của thánh Têrêsa name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='font-size:14px'>52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích và rút ra từ nó những hệ quả cả về mặt lý thuyết lẫn thực tiễn, cả về giáo thuyết lẫn mục vụ, cả cá nhân lẫn cộng đồng. Cần style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

————————————————-

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu phải có sự táo bạo và sự tự do nội tâm để đạt được điều này'.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được Grande,sans-serif'>————————————————-

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

52. Từ trời xuống đất, Đức Thánh Cha nói tiếp, tính thời sự của thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu và Thánh Nhan vẫn còn trong href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân riêng của mình, thánh Têrêsa cho chúng ta thấy rằng thật tuyệt vời khi biến cuộc sống thành một món quà. Vào thời điểm mà những nhu cầu Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả phá ra giá trị của tình yêu trở thành sự chuyển cầu. Vào thời điểm con người bị ám ảnh bởi sự vĩ đại và những hình thức quyền tất cả 'sự vĩ đại nhỏ bé' của ngài. Và Đức Thánh Cha kết thúc Tông huấn bằng kinh cầu này cho thời đại chúng tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều hời hợt nhất chiếm ưu thế, ngài là chứng nhân cho sự triệt để của Tin Mừng. Vào thời đại chủ nghĩa cá nhân, ngài làm cho chúng ta khám style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công lực mới, ngài chỉ ra con đường dẫn đến sự nhỏ bé. Vào thời đại mà nhiều người bị gạt bỏ, ngài dạy chúng ta vẻ đẹp của việc quan ta:

'Vào thời đại đang mời gọi chúng ta gắn bó với những sở thích sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều thượng tuyệt đối của tình yêu, sự tin tưởng và sự phó thác, vượt xa lôgic mang tính pháp lý và luân lý, vốn lấp đầy đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Giáo hội cần tỏa sáng

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì ngài, nghĩa là những ân sủng mà Thiên Chúa ban cho chúng ta qua lời chuyển cầu đầy tình yêu của ngài, để nâng đỡ chúng ta trên đời sống Kitô hữu bằng những việc tuân giữ và giới luật, đồng thời làm đóng băng niềm vui Tin Mừng. Vào thời đại rút lui và khép 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

[12] Pri 2, p. 958.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

như ngài đã làm,

Giáo hội cần tỏa sáng

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động tâm, chăm sóc người khác. Vào thời điểm của tính phức tạp, ngài có thể giúp chúng ta khám phá lại sự đơn sơ, tính tối chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad kín, thánh Têrêsa mời gọi chúng ta đi ra truyền giáo, được chinh phục bởi sự hấp dẫn của Chúa Giêsu Kitô và Tin 599.

[14] Tông hơn bao giờ hết trong lòng Giáo hội lữ hành, trong lòng Dân Thiên Chúa. Ngài đang hành hương với chúng ta, làm điều thiện trên trái 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh Mừng.'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Amen.'

như ngài đã làm,

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

Giáo hội cần tỏa sáng

—————————————————-

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

[12] Pri 2, p. 958.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

'

53. 'Một thế kỷ rưỡi sau khi sinh ra, thánh Têrêsa vẫn sống động style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

[12] Pri 2, p. 958.

————————————————-

Giáo hội cần tỏa sáng

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. đường đời.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

[12] Pri 2, p. 958.

Amen.'

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[14] Tông style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những đất như ngài mong muốn. Vô số 'bông hồng' mà thánh Têrêsa rải là dấu chỉ đẹp nhất về sức sống thiêng liêng của href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

như ngài đã làm,

[3] Xem Tông style='text-align:justify'>Giáo hội cần tỏa sáng

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[14] Tông name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

Giáo hội cần tỏa sáng

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[12] Pri 2, p. 958.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những 599.

[14] Tông style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

như ngài đã làm,

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[12] Pri 2, p. 958.

màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

như ngài đã làm,

Lạy thánh Têrêsa kính mến,

[12] Pri 2, p. 958.

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. bông hồng của ngài.

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

[14] Tông Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Giáo hội cần tỏa sáng

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

như ngài đã làm,

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[3] Xem Tông style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

[14] Tông style='text-align:justify'>như ngài đã làm,

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

————————————————-

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh style='font-size:14px'>màu sắc, hương thơm, niềm vui của Tin Mừng.

Xin gửi cho chúng con những 599.

[14] Tông Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='font-size:14px'>trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

[16] Ibid.

Amen.'

————————————————-

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

Amen.'

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

Xin giúp chúng con luôn tin tưởng,

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh Grande,sans-serif'>————————————————-

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

—————————————————-

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

[16] Ibid.

—————————————————-

như ngài đã làm,

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[16] Ibid.

Amen.'

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

————————————————-

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

trong tình yêu vĩ đại mà Thiên Chúa dành cho chúng con,

[16] Ibid.

[3] Xem Tông tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>—————————————————-

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. Grande,sans-serif'>————————————————-

—————————————————-

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='text-align:justify'>[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. style='font-size:14px'>để chúng con có thể bắt chước mỗi ngày

con đường thánh Grande,sans-serif'>————————————————-

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[3] Xem Tông style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[3] Xem Tông 280-285.

[3] Xem Tông thiện nhỏ bé của ngài.

Amen.'

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

—————————————————-

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[3] Xem Tông tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[3] Xem Tông href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[1] Ms A, 69v°, p. 187.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả huấn Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[2] Xem Ms C, 33v°-37r°, pp. 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số 280-285.

[3] Xem Tông href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì name='_ftn5'>[5] Ibid., 2v°, p. 237.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Evangelii gaudium (24 /11/ 2013), số 14 : AAS 105 (2013), pp. 1025-1026.

[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số tâm. Một cách nào đó, thánh Phaolô đã diễn tả điều đó như thế này: 'Tôi cũng chẳng tự xét xử lấy mình. Quả href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref4'>[4] Xem Ms C, 2v°-3r°, pp. 237-238.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

[5] Ibid., 2v°, p. 237.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều style='font-size:14px'>[6] Xem Tông huấn Gaudete et Exsultate (19 /3/ 2018), các số tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được tự soi xét mình, cũng như sự yếu đuối và tâm tính xấu xa của mình, đều có thể tràn đầy nỗi kinh sợ và sợ hãi về ân này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được này khi dạy rằng không thể có sự chắc chắn về những tình cảm hoặc việc làm của chúng ta (xem số 2005). Sự chắc chắn của niềm tin không được 47-62 : AAS 110 (2018), pp. 1124-1129.

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref7'>[7] Công đồng Trentô đã giải thích điều đó như thế này: 'Bất cứ ai thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công tìm thấy trong chính chúng ta; cái tôi của chính mình không cung cấp cơ sở cho sự chắc chắn này, vốn không dựa trên sự xem xét nội thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công sủng của Người' (Sắc lệnh về sự công chính hóa, IX: DS, n. 1534). Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo đề cập đến điều 'ân sủng một cách nào đó thì không hoàn hảo theo nghĩa là nó không hoàn toàn chữa lành con người' (Summa I-II, q. 109, art. 9, ad Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. thật, tôi không thấy lương tâm áy náy điều gì, nhưng đâu phải vì thế mà tôi đã được kể là người công href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[14] Tông chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[12] Pri 2, p. 958.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. 1), nên 'cũng vẫn còn một sự mù mờ thiếu hiểu biết nào đó trong trí thông minh' (ibid., co).

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. style='font-family:Lucida Sans Unicode,Lucida Grande,sans-serif'>[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. chính. Đấng xét xử tôi chính là Chúa' (1 Cr 4, 3-4). Thánh Tôma Aquinô đã giải thích điều đó như thế này: vì href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[16] Ibid.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[14] Tông 240-244.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

————————————————-

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[12] Pri 2, p. 958.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

240-244.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[8] Ms C, 31rº, p. 277.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[16] Ibid.

[12] Pri 2, p. 958.

[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[12] Pri 2, p. 958.

[12] Pri 2, p. 958.

[9] Cf. ibid., 5rº-7vº, pp. 599.

[14] Tông name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

————————————————-

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. name='_ftn11'>[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. Grande,sans-serif'>[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. 240-244.

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[12] Pri 2, p. 958.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

599.

[14] Tông Grande,sans-serif'>[12] Pri 2, p. 958.

[14] Tông 599.

[14] Tông href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref10'>[10] Ibid., 5vº, p. 241.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[11] Cf. ibid., 6vº, pp. 242-243.

[16] Ibid.

[14] Tông href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[14] Tông href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

[12] Pri 2, p. 958.

————————————————-

Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

[16] Ibid.

[16] Ibid.

[16] Ibid.

[13] Thư 242, gởi Sơ Marie Chúa Ba Ngôi (6 /7/ 1897), tr. style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

href='https://www.vaticannews.va/fr/pape/news/2023-10/exhortation-apostolique-therese-lisieux-pape-francois-france-foi.html#_ftnref15'>[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

————————————————-

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

————————————————-

————————————————-

[14] Tông Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

huấn Evangelii gaudium (24 /11/2013), số 35 : AAS 105 (2013), p. 1034.

————————————————-

————————————————-

[15] Ibid., số 36 : AAS 105 (2013), p. 1035.

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

style='font-family:Tahoma,Geneva,sans-serif'>Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net

Grande,sans-serif'>[16] Ibid.

————————————————-

Tý Linh
(theo Delphine Allaire, Vatican News)
Nguồn: xuanbichvietnam.net