Tôn giáo

Ý kiến khẳng định sự tồn tại độc lập của những khái niệm chung là một điều giả tưởng hợp lôgích. – Thượng đế là sự tập hợp của mọi đức hạnh...

Mọi thuộc tính thần thánh, trong đó có cả thuộc tính tinh thần, đều vay mượn từ thiên nhiên. – Thuyết nhị nguyên trong quan niệm về thần: thần thiện và thần ác. 

Sự chứng minh bằng vũ trụ luận không cho ta một sự giải thích mà ta đang tìm kiếm. – Tính chất phi tiền đề và tính tự quy định vốn có ở thiên nhiên...

Sự thống nhất thần thánh và tính đa tạp trong thuyết đa thần. – Những thủ pháp tư duy giản lược trong khi hình thành các khái niệm. – Cái điều ảo tưởng trong khi giả định có một nguyên nhân “đầu tiên”.

Thiên nhiên với tư cách là cơ sở của tôn giáo. – Tình cảm lệ thuộc vào tính vị kỷ. – Nhu cầu, tính chất song phương của nó. – Ăn và thờ cúng. – Sự ích lợi và sự thỏa thích. 

Ý nghĩa của vật hiến sinh: một sự mua chuộc và hòa giải. – Những tục lệ của người Germains thời nguyên thủy và của các dân tộc kế cận họ.

Lợi ích và việc thận trọng sự sùng bái các thần ở đạo nhiều thần và đạo Kitô. – Quan điểm của thời cổ đại có tính chất kinh điển, của các giáo phụ nhà thờ, của Kinh thánh...

Sự sùng bái động vật còn là tiêu biểu cho một thực chất cơ bản của tôn giáo. – Tính vị kỷ, sự biện minh có lý lẽ cho nó. – Ý thức tự vệ như là một cơ sở của sự sùng bái tôn giáo.

Sự thờ cúng động vật. – Những hồi âm của sự sùng bái động vật trước đây. – Và ở đây cũng có cái tình cảm lệ thuộc: sự cảm tạ và sự sợ hãi. 

Ý thức về sự lệ thuộc và ý thức về cái hữu hạn. – Cái chết như là một cơ sở của tôn giáo: mộ phần và đền thờ. – Cơ sở tôn giáo và sự thực hành tôn giáo.

Ý thức về sự lệ thuộc với tư cách là cơ sở của tôn giáo: Hégel và Scheiermacher. – Sự sợ hãi như là một nguồn gốc của tôn giáo. – Sự sùng bái các thần ác.

“Thần học là nhân loại học: thần và bản chất con người. – Thuyết nhiều thần và thuyết một thần. – Những chủng loài và giống loài. – Khái niệm về loài. – “bản chất Kitô giáo”.

triết học, khoa học thì khai thác chân lý trong toàn bộ thiên nhiên và lịch sử; nó dựa trên lý tính mà bản chất vốn có tính phổ biến, chứ không phải trên niềm tin...

Đối thoại liên tôn phát xuất từ ước muốn đi tìm chân thiện mỹ và là kết quả của một bối cảnh tư duy mới, một cách nhìn mới về thế giới và con người. Điều kiện phải có để đối thoại là hai bên đến với nhau trong tinh thần cởi mở, sẵn sàng đánh giá cao những khác biệt và đa dạng...

Émile Durkheim (1858-1917) đặc biệt nhấn mạnh đến quyền lực ưu việt của xã hội vượt quá tất cả các thành viên hợp sức hình thành.

Tên tuổi đầu tiên được nhắc đến ở đây nhân nói về tôn giáo và thần học, là Bacon, ông tổ của triết học hiện đại và khoa học tự nhiên...